RESPETO A LA VIDA: La vida humana es sagrada, porque desde su inicio es fruto de la acción creadora de Dios y permanece siempre en una especial relación con el Creador, su único fin. Sólo Dios es Señor de la vida desde su comienzo hasta su término; nadie, en ninguna circunstancia, puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a un ser humano inocente. (SS Juan Pablo II, s.f.)

 

La Escritura precisa lo que el quinto mandamiento prohíbe: “No quites la vida del inocente y justo” (Ex 23, 7). El homicidio voluntario de un inocente es gravemente contrario a la dignidad del ser humano, a la regla de oro y a la santidad del Creador. La ley que lo proscribe posee una validez universal: obliga a todos y a cada uno, siempre y en todas partes. (Catecismo de la Iglesia Católica,, s.f.)

En el Sermón de la Montaña, el Señor recuerda el precepto: “No matarás” (Mt 5, 21), y añade el rechazo absoluto de la ira, del odio y de la venganza. Más aún, Cristo exige a sus discípulos presentar la otra mejilla (cf Mt 5, 22-39), amar a los enemigos (cf Mt 5, 44). El mismo no se defendió y dijo a Pedro que guardase la espada en la vaina (cf Mt 26, 52). (Catecismo de la Iglesia Católica,, s.f.)

En la historia de la humanidad se registran situaciones que la han horrorizado, entre ellas podemos mencionar las guerras mundiales, en las cuales se ha dado destrucción masiva y asesinado a millones de personas. Podemos destacar en la segunda guerra mundial el asesinato de millones de judíos, lo que comúnmente conoceos como el holocausto. 

 

De igual manera se registran innumerables guerras civiles, como la que vivimos en El Salvador por más de 12 años en la que murieron muchos hermanos nuestros. Se han dado guerras civiles tan violentas, en las que han muerto millones de personas, como son el caso de guerra en África y en la ex Yugoslavia.  La magnitud de muertes ocasionadas es tan grande que le considera como genocidios.

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Existen otras situaciones muchos más complejas de las que no mucho gusta hablar, en las que se juegan muchos intereses económicos y de poder como son la eutanasia y el aborto.

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El aborto.

Se denomina aborto a la interrupción prematura del embarazo en todas sus formas, cuando el mismo no ha cumplido aún las veinte semanas de gestación. Ahora bien, cabe hacer la distinción entre dos tipos de abortos, por un lado, el espontáneo o natural y por otra parte el provocado artificialmente o también denominado aborto inducido. (Gabriel D, s.f.)

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Aborto Natural y Aborto Inducido.

En el primer caso, el aborto espontáneo, las causas que lo provocan son únicamente naturales, entre las más frecuentes que lo provocan son problemas congénitos, es decir, anomalías genéticas que padece el feto y que desembocan justamente en la muerte fetal. También se incluyen dentro de este tipo alguna anormalidad en el tracto reproductivo o afecciones infecciosas o sistémicas que padece la madre.  (Gabriel D, s.f.)

La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida (cf Congregación para la Doctrina de la Fe, Instr. Donum vitae, 1, 1). (vatican.va, s.f.)

Si el derecho a la vida, aun el del no nacido, es irrespetado, ningún otro derecho tiene razón de ser.

Desde el siglo primero, la Iglesia ha afirmado la malicia moral de todo aborto provocado. Esta enseñanza no ha cambiado; permanece invariable. El aborto directo, es decir, querido como un fin o como un medio, es gravemente contrario a la ley moral. (vatican.va, s.f.)

Dios Señor de la vida, ha confiado a los hombres la excelsa misión de conservar la vida, misión que deben cumplir de modo digno del hombre. Por consiguiente, se ha de proteger la vida con el máximo cuidado desde la concepción; tanto el aborto como el infanticidio son crímenes abominables» (GS51, 3). (vatican.va, s.f.)

La Eutanasia.

El suicidio es siempre moralmente inaceptable, al igual que el homicidio. La tradición de la Iglesia siempre lo ha rechazado como decisión gravemente mala...Bajo el punto de vista objetivo, es un acto gravemente inmoral, porque comporta el rechazo del amor a sí mismo y la renuncia a los deberes de justicia y de caridad para con el prójimo, para con las distintas comunidades de las que se forma parte y para la sociedad en general. En su realidad más profunda, constituye un rechazo de la soberanía absoluta de Dios sobre la vida y sobre la muerte, proclamada así en la oración del antiguo sabio de Israel: «Tú tienes el poder sobre la vida y sobre la muerte, haces bajar a las puertas del Hades y de allí subir» (Sb 16, 13; cf. Tb 13, 2). (catolicidad.com, s.f.)

Compartir la intención suicida de otro y ayudarle a realizarla mediante el llamado «suicidio asistido» significa hacerse colaborador, y algunas veces autor en primera persona, de una injusticia que nunca tiene justificación, ni siquiera cuando es solicitada. «No es lícito —escribe con sorprendente actualidad San Agustín— matar a otro, aunque éste lo pida y lo quiera y no  pueda ya vivir... para librar, con un golpe, el alma de aquellos dolores, que luchaba con las ligaduras del cuerpo y quería desasirse». La eutanasia, aunque no esté motivada por el rechazo egoísta de hacerse cargo de la existencia del que sufre, debe considerarse como una falsa piedad, más aún, como una preocupante «perversión» de la misma. En efecto, la verdadera «compasión» hace solidarios con el dolor de los demás, y no elimina a la persona cuyo sufrimiento no se puede soportar. El gesto de la eutanasia aparece aún más perverso si es realizado por quienes —como los familiares— deberían asistir con paciencia y amor a su allegado, o por cuantos —como los médicos—, por su profesión específica, deberían cuidar al enfermo incluso en las condiciones terminales más penosas. (catolicidad.com, s.f.)

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